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첸에게 종결은 끝이 아니라 새로운 시작이었습니다. 그는 불의 포옹에서 마무리와 존중의 기회를 보았습니다. 그는 "사람들은 태어나서 죽을 때까지 인생을 여행합니다."라고 쓰며 자연스러운 과정을 인정했습니다. 그러나 애도는 전통에 의해 제한되어서는 안 됩니다. 죽은 사람이 평화를 찾는 동안 사랑하는 사람은 위안을 찾을 수 있도록 해야 합니다.

역사를 통틀어 수많은 사회가 유족을 위한 독특한 관습을 발전시켜 왔습니다. 화장은 전 세계 여러 지역에서 점점 더 받아들여지고 있다는 증거로 추진력을 얻고 있었고, 첸은 중국도 이 관행을 받아들일 수 있다고 주장했습니다. 문제는 효율성에 대한 것이 아니라 개인의 선택을 존중하는 문제였습니다.

그는 개인이 전통적인 매장 관행을 통해서든 불의 위안을 통해서든 기억될 방법을 선택할 수 있는 자유가 있는 국가를 구상했습니다. 그는 "우리는 다른 사람에게 우리의 바람을 강요해서는 안 됩니다."라고 믿었습니다. "고인에 대한 존중이 가장 중요합니다." "먼저 정부 관리들 사이에서 화장을 시행하자"는 그의 제안은 단순한 실용주의를 넘어선 비전에 의해 촉진되었습니다.

첸의 편지는 중국에서 죽음에 대한 진화하는 대화의 시작점이 되었습니다. 그것은 전통의 지배에 맞서 나라가 진보적인 변화를 받아들이기를 갈망하는 사람들에게 결집의 외침이 되었습니다.

하지만 이것은 단순히 천 씨에 대한 것이 아니었습니다. 그것은 진화를 추구하는 한 국가의 집단적 영혼에 대한 것이었습니다.

그의 간청은 많은 사람에게 공감을 불러일으켰고, 중국 역사의 깊은 곳에서 대화가 이어졌습니다. 어떤 사람들에게는 천의 제안이 오래 묻혀 있던 무언가의 메아리가 되었습니다. 죽음과 삶이 조화롭게 기념되는 미래에 대한 갈망이었습니다. 다른 사람들에게는 전통과 그 무게에 시달리던 사람들, 그리고 변화를 꿈꾸는 감히 도전했던 사람들의 유산을 냉엄하게 상기시키는 것이었습니다.

그의 간청의 메아리는 중국 전역에 울려 퍼졌습니다. 국가는 죽음의 복잡성과 씨름했고, 전통이 시대에 뒤떨어진 것처럼 보였던 시대에 개인의 의지를 인정하는 진보의 시대를 갈망하면서 과거의 관습과 씨름했습니다.