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チェン氏にとって、終わりは終わりではなく、新たな始まりだった。彼は火の抱擁の中に決着と敬意の機会を見出した。「人は誕生から死まで人生を歩む」と彼は書き、その自然な流れを認めた。しかし、喪は伝統によって制限されるべきではない。故人が安らぎを見つけ、愛する人たちが慰めを見いだせるようにすべきだ。

歴史を通じて、数え切れないほど多くの社会が遺族のための独自の慣習を発展させてきた。火葬は勢いを増しており、これは世界各地で火葬が受け入れられつつあることの証であり、チェン氏は中国もこの慣習を受け入れることができると主張した。問題は効率性だけではない。個人の選択を尊重することなのだ。

彼は、伝統的な埋葬方法であろうと、火に包まれて安らかに眠る方法であろうと、個人が自らをどのように記憶されるかを自由に選択できる国を思い描いていた。「私たちは自分の希望を他人に押し付けるべきではない」と彼は信じていた。「死者への敬意が最も大切だ」。「まずは政府職員の間で火葬を実施する」という彼の提案は、単なる実利主義を超えたビジョンに支えられていた。

陳さんの手紙は、中国における死についての議論の始まりとなった。伝統に縛られた国が進歩的な変化を受け入れることを切望する人たちにとって、この手紙は呼びかけのスローガンとなった。

しかし、これは単にチェンだけの問題ではなく、進化を求める国家の集合的な魂の問題だった。

彼の訴えは多くの人の共感を呼び、中国の歴史に深く根ざした対話を促した。ある人々にとって、陳の提案は、死と生が調和して祝福される未来への憧れという、長い間埋もれていたものの反響となった。またある人々にとって、それはこの国の遺産、伝統とその重荷に苦しんできた人々、そしてまた、変化を夢見る勇気を持った人々の遺産をはっきりと思い起こさせるものとなった。

彼の嘆願の反響は中国全土に響き渡った。国民は死の複雑さと格闘し、過去の慣習と格闘しながら、伝統が時代遅れに思える時代に個人の意志を認める進歩の時代を切望していた。